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一般廟宇有以造像來供奉太歲（六十位值年太歲的造像），亦有以立牌位的形式來供奉太歲，供奉牌位上繪有太極八卦、日月星斗及六丁六甲等文字符號，值年歲次和太歲的名諱為可抽出的字板，可以每年替換。另外，也有書寫在黃紙上的太歲神位，如農民曆、廟宇所附送的「〇〇值年太歲〇〇星君神位」（結緣品），可以張貼在家中供奉神明的左側，不高於神明的位置，或其他清淨地，早晚上香膜拜。

理解了宗祧制度，人们就可以不必全部把历代祖宗都供在祠堂里，一般只需供奉高、曾、祖、考四代祖先即可。例如在神主上书“高曾祖考”代表自父亲以上四代先亡；或者直书“某某堂上历代宗亲神位”即可代表所有的祖宗了。

我知道......他们在祈求我会记得自己是谁,因为就像大家一样,我是神的孩子,他差我来此地。

他让这种错误的欲望在心里萌芽生长,妄图与耶和华一比高下。 其实,耶和华既是创造主,自然理当居于至高的地位。

一些歷史上真實出現的人物因為不同的原因受人供奉、膜拜，於是設置牌位代表受祭者。 先賢功德祿位[編輯]

牌位是儒家信仰的特有产物，随着儒学的传播，牌位的使用也遍及整个东亚文化圈，再随着东亚人口的迁徙，流传到东南亚的亚裔聚居地方。 宗法和宗教意义[编辑]

祖先牌位有多种类型，有些是供奉历代祖先，有些则是以个人或夫妇为单位，因应地域、宗教、文化等不同认知，各有其特点。

如前所言，“显”字本与“先”同义，两者可互换通用，但用之久矣，便有了其它引伸义，并约定俗成：有功名者用“显”字，士庶百姓用“先”。更多时候，显考、显妣特指亡者为家中最年长者，且已子孙满堂。

相傳明代的解縉首先爲「天地君親師」創立牌位，此位在兩湖、雲貴等地風行，鄉民常在「天地君親師位」的兩側寫上眾神與祖先的字號，又以「正堂祖先靈位」、「東廚灶君神位」最多。

一般庙宇有以造像来供奉太岁（六十位值年太岁的造像），亦有以立牌位的形式来供奉太岁，供奉牌位上绘有太极八卦、日月星斗及六丁六甲等文字符号，值年岁次和太岁的名讳为可抽出的字板，可以每年替换。另外，也有书写在黄纸上的太岁神位，如农民历、庙宇所附送的“〇〇值年太岁〇〇星君神位”（结缘品），可以张贴在家中供奉神明的左侧，不高于神明的位置，或其他清净地，早晚上香膜拜。

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◎第一種是比較傳統的家庭，仍然在家供奉和祭祀，過世的先人在返主、做百日、對年、三年及合爐後，以後凡是年節、忌日等，子孫們都會準備貢品祭拜，以表達對先人的追思和緬懷，也象徵著代代相傳的傳承精神。但是，現在的祭祀已無法像早期每一個年節、每一位祖先的忌日都拜齊全，現在拜的較簡單也較縮簡日子。

“师不当撇”（或“师不带刀”），指不写“师”字的第一撇（刀），比喻学生要尊师重道，永远不能撇开师长的教导，或说是不允许对老师动刀（不敬）。